Fuqusuke PukiWiki - 菅江真澄の秋田歳時記（夏）

		菅江真澄の秋田歳時記（夏）
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真澄歳時記（夏）　④虫送り

田植えの機械化がまだ普及せず、いっせいに手植えをしていたころは、今より田植えの時期が遅かったので、田んぼの草取りは６月から７月にかけて行われていました。この時期に、稲に虫がつかないように、豊かに実るようにと願って行われたのが虫送りです。

虫追い、虫祭りともいう虫送りの行事は全国各地でみられますが、その方法には、わら人形を作って行列を組み、村はずれや川まで送り出す（追い払う）例、虫除けのご弊やお札を持って田んぼをまわり、それを水口に立てておく例などがあります。

「六月二日　けふは夏祭とて、昆虫やらふの祓禊をして（きょうは夏祭りといって、虫はらいの行事が行われ）、大なる柳の枝を家の中央におし立、ゆふとりかけ、短冊やうの紙の牌をひしひしと付て（大きな柳の大枝を家の中央におしたて、木綿をとりかけ、短冊型の紙のふだをひしひしととりつけて）、はふ虫の災とのりとごとをへて外に持出て、笛鼓して田薗をはやして山路に入ぬ（はう虫の災をのぞく祝詞をとなえたのち、外に持ちだし、笛や大鼓で囃しながら田畑をめぐり、山路にもっていく）。かうぬし、村君も帰りいぬれば、あとふきとて、又あるじめけることして（神主や村長が帰ってゆくと、あとふきといって、また酒宴が行われる）、とよみきにみな酔いて手をうち唄ひて、くさぐさの舞、くさぐさの戯れのあそびに更なり（お神酒にみな酔いがまわって手を打ち唄をうたい、さまざまの舞、戯れのあそびのうちに夜が更けていく）」（『軒の山吹』／カッコ内の訳文は平凡社・東洋文庫「菅江真澄遊覧記５」による）

この一文は、秋田市金足岩瀬で、菅江真澄が今から１９４年前の文化８年（１８１１）に見た「昆虫やらふ（虫送り）」の様子です。

金足岩瀬に住む佐藤佐太郎さんは、かつて岩瀬で行われていた年中行事を水彩画に描き残している人ですが、佐藤さんの絵の中に、昭和２０年代ころまで盛大に行われていたという虫祭りを描いたものがあります（↓このページの一番下の添付ファイル「虫送り」をクリックすると絵が表示されます）。これを見ると、真澄が『軒の山吹』に記したものと内容がほとんど変わらなかったことがわかります。以下は佐藤さんのお話です。　

「虫祭りの時期は６月中旬から下旬にかけての三番草取りのころで、当日は若者たちが柳の新芽の枝を切り取ってたばね、総代（今の町内会長）の家に持っていきます。そこで神主がお祓いをしたあと、柳の枝にご幣をつけ、餅２枚と酒２升を持ち、太鼓を打ち鳴らしながら集落で管理している全部の田んぼをまわります。アゲ、ドヨと呼ぶ水口二カ所にご幣、餅、酒を供え、柳の枝やご幣を振って虫を追い払い、最後に隣村（昭和町豊川）との境界の山頂に行き、そこでもお供え物をし、大きな柳の枝を立てて豊作を祈願します。そのあとその場で酒宴を開き、相撲をとったりしたものです－」

このように地域の共同祈願として続けられてきた虫送り行事も、農薬などによって虫の被害を取り除くことができるようになったこともあって、近年は次第に見られなくなっています。（Text by Toshibon)

真澄歳時記（夏）　⑤鹿嶋流し

鹿嶋流しは、鹿嶋送り、鹿嶋祭りとも呼ばれ、家々から奉納された鹿嶋人形（武者人形）を鹿嶋舟に載せ、笛太鼓で囃しながら地区内を練り歩き、最後に川や海に流すのが一般的です。悪神、悪霊がもたらす疫病や災害などさまざまな災いを人形に負わせて送り出し（追い払い）、五穀豊穣、無病息災、地域の安全などを願うものです。

秋田県内では、雄物川流域を中心に、山本郡八森町・峰浜村や男鹿市北岸（北磯）などの沿岸部で盛んで、田植えの終わった５月下旬ころから、８月のお盆過ぎにかけて行われています。

菅江真澄は文化８年（１８１１）旧暦５月２８日、今の秋田市金足地区で見た鹿嶋流しを、『軒の山吹』に記しています。真澄が記録した行事の内容は、現在とほとんど変わりませんが、そのいわれについて「是を地震動ぬ祭りといへど」、つまり地震が起こらないように祈る祭りとし、次のように述べています。

「去年のなへにおちて（去年の地震を恐れて）、雄鹿の浦々はいふもさらなり（男鹿の浦々はいうまでもなく）、村々ごとに鹿嶋舟ながしとて笛、太鼓にさはぎて（どこの村でも鹿嶋舟ながしといって笛や太鼓で囃し）、とよみきに酔てにぎはゝしさは（お神酒に酔ってたいそう賑やかであるが）、豊なる世のすがたにこそあらめ（これが豊かな世の姿であろう）」

ここでいう去年の地震とは、文化７年９月２７日に起こった男鹿大地震のことで、真澄は男鹿の寒風山の麓に滞在していてこの地震に遭い、その体験を『男鹿の寒風』に記録しています。

鹿嶋送りや鹿嶋人形の習俗は、茨城県の鹿嶋神宮を中心とする鹿嶋信仰と関わりを持っているといわれています。鹿嶋神宮の境内にある要石（かなめいし）という石は、江戸時代の人々の間で地震を引き起こすと考えられていたナマズを押さえつけているとの伝承があり、武勇の神、航海安全の神とされた鹿嶋神は、地震除けの神としても信仰されるようになったといいます。

現在、真澄が記したような地震除けの祈願と結びついた鹿嶋流しは、平鹿郡の一部の地域を除いてほとんど聞かれませんが、腰に刀を差し、槍を持った鹿嶋人形は、単に疫病などの災いを背負って行くというだけではなく、時々大地を揺るがす大ナマズを退治するため、水底奥深くへ旅立つ勇ましい侍のようにように見えないでしょうか（↓このページの一番下の添付ファイル「鹿嶋送り」をクリックすると鹿嶋人形が表示されます）。

なお、真澄が記録した金足地区では、鹿嶋流しは行われなくなりましたが、すぐ南に隣接する秋田市上新城笠岡地区では、毎年６月中旬に虫祭り（虫送り）と一体化し、害虫駆除と町内安全を祈願する行事となって今も続けられています。（Text by Toshibon）

真澄歳時記（夏）　⑥眠り流し

「眠り流し」は「ねぶり流し」「ねぶ流し」ともいい、その名の通り、盆祭りをひかえた七夕の日に夏の睡魔を流し、同時に穢れや悪疫などの災いをも遠くへ流し去っておこうとする行事といわれています。

菅江真澄は『牧の朝露』（寛政５年、１７９３）、『ひなの遊び』（文化６年、１８０９）でこの行事を記録しているほか、『月の出羽賂仙北郡』の９巻に大曲の眠り流しの図絵を載せています。絵の説明文では、「大曲ノ郷の眠流。七月六日のゆふべ、ともしびをこゝらさゝげてありきぬ。棚機祭（たなばたまつり）はいづこもいづこもふみ月七日の夜ながら、此いではちには六日にこれを祭る。また、それを眠り流しといふ」と記し、次のような和歌を詠んでいます。　

 ともしびの星も流てあまの川　
 もみちのはしをわたるうない子

うない子というのは、髪を垂らしてうなじにまとめた「うない」の髪形をする１２、３歳ころまでの子供のこと。また、もみちのはし（紅葉橋）は、大曲市街地を流れている丸子川にかかる丸子橋の別名です。

柳の枝につるされた８～１０個ものほおずき提灯（赤い神を貼った小型の丸い提灯）の明かりが、川面に映えてゆらめくさまが描かれたこの絵からは、美しく幻想的な七夕の夜の様子が伝わってくるようです。大曲では大正時代のころまで、大勢の子供たちが笹竹や柳の枝に絵燈篭そつるして町内を練り歩いた後、丸子橋から燈篭を流したといいます。

旧暦７月６日の夜に行われたこのような眠り流し行事は、青森県の「ねぶた（ねぷた）」をはじめとして全国でみらますが、秋田県でも古くから盛んに行われてきました。

秋田市の「竿燈」も、もとはねぶり流しと呼ばれ、秋田藩の風俗を報告した『風俗問状答（ふうぞくといじょうのこたえ）』（文化１２年、１８１５年ころ）の中には「星祭り」として、「六日の夜、眠なかしと申事風俗にて候」と、さし絵入りで紹介されています。それには、長い竹に横ざおを幾段もつけ、これに５０個ほどの燈篭をさげたものを持った力自慢の男を中心に、太鼓や笛を囃し踊りながら練り歩く人々が描かれています。この時代には、すでに現在の竿燈と形態がほぼ同じであったことがわかります。

また、「ねぶ流し」とも呼ばれる能代市の「役七夕」は、城の形をした燈篭（城郭燈篭）を笛と太鼓で囃しながら引きまわし、最後に上部に取り付けたシャチ飾りをとりはずし、それに火をつけて米代川に流します。夏の睡魔や穢れ、悪疫などの災厄を水に流し去って盆祭りを迎えるという「ねむり流し」本来の習わしを今に伝えています。

このほか、鹿角市花輪の「花輪ねぷた」、小坂町の「小坂七夕」、比内町の「山こチンチコ」、二ツ井町駒形の「ネブ流し」、男鹿市脇本の「七夕山車どんど」、横手市の「ねむり流し」など、今も秋田県内各地では眠り流しの伝統を引き継ぐ数多くの七夕行事を見ることができます。（Text by Toshibon）

※『風俗問状答』　秋田県公文書館所蔵の絵画史料を公開しているサイトの一番下に、星祭りの絵がある。 http://arcs.apl.pref.akita.jp/shiryo/shiryo5_ez.htm#

※役七夕 http://www.matsuri.artist.ne.jp/summer/noshiro.htm

※花輪ねぷた http://www.ink.or.jp/~omaturi/n-yurai.html

※Toshibon'sBlog http://toshibon28.exblog.jp/

添付ファイル: